Debat Meja Bulat Open Air - Gunanya sastera.

Masyarakat Melayu setempat haruslah sentiasa diperingatkan tentang salsilah mereka, warisan jati diri mereka. Dengan selantang suara, berani dinyatakan di sini bahawa golongan Melayu sudah mula lupa akan akar mereka. Dengan melandanya badai globalisasi yang menghakis kebudayaan kita, ramai anak bangsa Melayu, lebih-lebih lagi generasi muda Melayu yang mula mempersendakan tradisi kerana terlalu mengagung-agungkan akal budi dan logik akal. Tiada salahnya sekiranya kita mengambil Barat sebagai contoh jika seandainya anak muda dipupuk dan diajar terlebih dahulu agar beriman kepada konvensi budaya sendiri. Maka dengan demikian, mereka akan dapat menilaikan dan membezakan antara nilai positif dan membidas nilai negatif.

Hilang bahasa, tenggelamlah budaya. Mana mungkin sastera Melayu kembali ke puncaknya? Walaupun ada pihak yang bertungkus lumus memperkenalkan kembali kepentingan sastera dan bahasa (melalui bengkel kesusasteraan, menganjurkan sayembara, peraduan penulisan dsb) tetapi masyarakat seakan masih lentuk dan enggan ikut sama berjuang atau sekurang-kurangnya menyokong.

Antologi puisi, drama, cerpen, novel dan karya-karya sastera lain tidak diendah langsung dan dibiar tersadai di kedai-kedai buku. Golongan tertentu seperti guru Melayu juga kurang memberi perhatian kepada usaha memperkayakan jasad kesusasteraan yang kian lemah. Sekiranya ada di antara golongan jurutera, doktor dan peguam sanggup meluangkan masa, berusaha gigih menulis secara kreatif, mengapa hanya segelintir sahaja dari golongan pendidik yang melakukan sedemikian. Apakah kita akan hanya sibuk mencari-cari apabila sesuatu tiada lagi? Menghidu sisa akibat kedaifan diri?

Justeru, Debat Meja Bulat Open Air memberi satu impak negatif kepada Janggutmas betapa nilai sastera melayu itu kini cuba diperjudikan nasibnya dek pemikiran yang berlandaskan rasional akal pada masa kini. Dalam Debat tersebut Janggutmas dikritik hebat oleh pendebat lain atas alasan tidak dapat memberikan hujah sahih . Di sini Janggutmas ingin kemukakan hujah sahih tentang pentingnya sastera dalam kehidupan dulu, kini dan selamanya. Ikuti Huraian di bawah.

a. karya sastera sebagai sumber data bagi penyusunan tatabahasa;

Walaupun sastera sering dikatakan memiliki tatabahasanya sendiri, iaitu yang
disebut oleh Slametmuljana (1966 dan 1969) sebagai gramatika stilistika atau
yang dikatakan William O. Hendricks (1976) sebagai grammar of style, namun
dengan berdasarkan pada hakikat bahawa bahasa sastera itu tetap dalam
Peranan Sastera dalam Pembinaan dan Penyatuan Bahasa Melayu 511
lingkungan bahasa umum juga, maka karya sastera dapat menjadi salah satu
sumber data bagi penyusunan tatabahasa.
Apabila Prof. Asmah Haji Omar (1978) menyatakan bahawa bahasa Melayu
tulisan yang ada sekarang ini merupakan lanjutan daripada bahasa kitab Sejarah
Melayu yang ditulis dalam abad ke-17 pada zaman Kerajaan Johor, hakikat
yang tidak dapat kita tolak ialah bahawa Sejarah Melayu sebagai karya sastera
memang dapat menjadi sumber penyusunan tatabahasa Melayu. Yang saya
maksudkan ialah bahawa pola-pola dasar, yang dalam disiplin linguistik disebut
rumus-rumus, yang menerbitkan ayat-ayat dalam Sejarah Melayu sampai
sekarang sebenarnya masih dipertahankan, meskipun bentuk dan lenggok
zahirnya terasa asing oleh kita (Awang Sariyan, 1984).

b. karya sastera sebagai sumber perkamusan

Dengan memahami hakikat kamus sebagai rujukan tentang kekayaan budaya
bangsa melalui bahasa, sudah semestinya karya sastera mempunyai peranan
yang besar sekali dalam penyusunan kamus. Hal ini demikian kerana sastera
merupakan salah satu sumber kekayaan budaya bangsa juga. Budi, perasaan
dan pemikiran masyarakat terjelma juga dalam karya sastera.
Oleh sebab itu selayaknyalah karya sastera menjadi salah satu sumber
data bagi penyusunan kamus, terutama kamus umum. Karya sastera bukan
hanya dapat menyajikan kata-kata sebagai data mentah yang dapat menjadi
masukan atau entri kamus, malah yang lebih penting ialah penggunaan katakata
dalam pelbagai konteks dan pengertian khusus.
banyak kata daripada karya sastera Melayu Klasik dalam kamusnya A Malay
- English Dictionary ternyata memberikan sumbangan yang amat besar kepada
pembinaan bahasa Melayu, khususnya daripada sudut etimologi. Kata-kata
yang ejaannya menimbulkan kekeliruan dengan mudah dapat kita pastikan
bentuknya yang betul dengan merujuk kepada kamus tersebut.

c. karya sastera pertumbuhan tradisi persuratan;

Sastera diungkapkan melalui media lisan dan juga tulisan. Menurut sejarah,
media lisanlah yang pertama-tama menjadi wadah sastera. Sehingga sekarang
ini, tradisi sastera lisan masih kelihatan kesan dan pengaruhnya.
Walau bagaimanapun sangat terang pada kita bahawa tradisi tulisan atau
persuratanlah yang akhimya menjadi wadah yang dominan dalam pertumbuhan
sastera sesuatu bangsa, tidak terkecuali sastera Melayu. Proses penciptaan
karya sastera sekarang ini lebih bersifat penulisan daripada lisan. Bukti
yangjelas ialah bahawa puisi atau sajak yang lebih hidup apabila dideklamasikan
temyata ditulis terlebih dulu, baru kemudian diucapkan.

d. pengucapan sastera dan retorik;

Salah satu aspek keindahan dan kekuatan sastera ialah aspek bunyi dan
pengucapan. Sebuah puisi, misalnya, lebih meninggalkan kesan apabila
diucapkan. Sehingga kini kita sudah mempunyai tradisi pengucapan puisi yang
mantap dan berkesan. Dapat dirumuskan bahawa pengucapan puisi Melayu
yang ada sekarang ini bersifat fonemis, iaitu katakata diucapkan sebagaimana
yang dieja. Rupa-rupanya pengucapan puisi yang fonemis sifatnya itu
meninggalkan kesan retorik yang kuat.
Apabila sekarang ini kita berusaha menetapkan sebutan baku, timbul saran
supaya sebutan baku itu didasarkan pada prinsip fonemik. Selain beberapa
banyak sebab lain mengapa prinsip fonemik patut dijadikan dasar sebutan
baku, satu sebab yang dapat kita kaitkan dengan sifat pengucapan puisi ialah
kesan retorik yang timbul daripada pengucapan fonemis itu. Walaupun
pengucapan kita dalam pidato, syarahan dan sebagainya tidak sama benar
dengan pengucapan ketika kita mendeklamasikan puisi, kerana pengucapan
puisi harus menitikberatkan hal-hal lain seperti pemenggalan, pemanjangan
dan sebagainya. Namun kesan retorik yang timbul daripada pengucapan
fonemis itu dapat diperkuat prinsip fonemik bagi sebutan baku bahasa Melayu.

e. karya sastera sebagai peningkat estetik bahasa;

Sesuai dengan sifat istimewa bahasa sastera yang terhasil daripada manipulasi
bahasa, peranan sastera dalam pembinaan bahasa Melayu dapat juga dilihat
daripada sudut peningkatan estetik bahasa.
Karya-karya sastera bukan hanya memaparkan realiti dan menyampaikan
amanat semata-mata, malahan harus mementingkan teknik penyajian. Dalam
hal teknik penyajian itulah gaya bahasa memainkan peranan. Isi dan bahasa
sebagai alat penyampaian isi berpadu sehingga gaya bahasa turut menentukan
isi.
Keindahan dalam sastera dapat dilihat pada aspek bunyi, ungkapan dan
ayat. Dalam aspek bunyi, karya sastera menampilkan unsur seperti aliterasi,
asonansi dan rima. Dalam hal ungkapan, karya sastera memperkaya bahasa
dengan metafora, simili, personifikasi, hiperbola dan sebagainya. Dalam hal
ayat, pemilihan di antara gaya nominal dan gaya verbal, di antara ayat mudah
dan ayat majmuk dan sebagainya mencorakkan bahasa sastera menjadi suatu
ragam bahasa yang bersesuai.
Kepadatan bahasa yang terungkap dalam puisi lama seperti gurindam,
seloka, pantun dan syair dan yang terungkap juga dalam sebahagian puisi
moden dengan jelas memperlihatkan suatu proses penghalusan serta suatu
peningkatan estetik bahasa Melayu.

f. karya sastera sebagai bahan pengajaran dan pemelajaran bahasa

Peranan sastera dalam pembinaan bahasa Melayu dapat juga dilihat daripada
sudut pendidikan bahasa. Matlamat pendidikan bahasa yang utama ialah
memberikan kemahiran bahasa kepada pelajar supaya dengan adanya
kemahiran itu dapatlah pelajar memperoleh pengetahuan-pengetahuan lain
yang berbagai-bagai. Dalam hubungannya dengan matlamat memberikan
kemahiran bahasa itu, karya sastera yang terpilih dapat dijadikan bahan
pengajaran bahasa. Faedah menggunakan karya sastera sebagai salah satu
bahan pengajaran bahasa terletak pada kenyataan bahawa karya sastera
menampilkan pengalaman manusia sehingga pengajaran bahasa menjadi lebih
hidup dan berkesan

g. Sastera sebagai penyatu negara serumpun.

Peranan sastera dalam menyatukan bahasa Indonesia, bahasa Malaysia
dan bahasa Melayu di Singapura dan di Negara Brunei Darussalam, secara
evolusi telah berjalan dengan cukup berkesan selepas Perang Dunia Kedua.
Usaha ini dilakukan oleh penulis-penulis baik disedari mahupun tidak disedari
ketika mereka melahirkan tulisan kreatif meraka. Cara kedua dilakukan oleh
badan-badan penulis ataupun kegiatan kolektif, apabila mereka mengadakan
pertemuan dengan dihadiri oleh penulis-penulis dari empat negara Nusantara
yang menggunakan bahasa serumpun itu.

h.Peranan sastera terutamanya sastera Melayu dapat membina insaniah dalam kehidupan manusia.

i.A. Samad Said (1997: 35) pula menyatakan bahawa peranan sastera sebagai rakman dan renungan interaksi insan seni dengan masyarakat dan masalah mereka.

j.mengembalikan nilai sejagat yang bersifat kemanusiaan sebenarnya terkandung dalam sastera.

Bahasa dan sastera umpama irama dan lagu, kedua-duanya saling perlu memerlukan di antara satu sama lain. Bahasa Melayu dan Kesusasteraan Melayu mula bergerak seiring jalan apabila Jepun mengambil alih tampuk pemerintahan sama ada di Tanah Melayu ataupun di Singapura. Kekalahan Kerajaan Inggeris dan kekejaman pemerintahan Jepun telah menyalakan semangat kebangsaan. Mestipun tempuhnya amat singkat, namun zaman itu telah berhasil mendorong dan mendesak orang Melayu melancarkan perjuangan politik ke arah kemerdekaan sama ada melalui parti politik ataupun pertubuhan-pertubuhan yang bersifat bahasa, kesusasteraan dan kebudayaan. Kerana bahasa dan sastera kita telah bangun dari zaman kegelapan,justeru apabila sudah bersenang sekarang janganlah jasanya kau ragu lagi.Ayuh pejuang bangsa,kita martabatkan bahasa dan sastera.Cukuplah nukilan kali ini. "Biar beribu manusia menuding jari meragukan kepentingan bahasa dan sastera goyah aku tidak sekali.Janggutmas.

Debat dijalankan di open air Kapit disertai 5 orang pendebat.

Kushaari-Penjahat Debat

Shah- Batu Api Debat

Sepo - Punca Debat

Rizal - Terpaksa Debat

Osman - Penjaga masa.

Maha Kucar.

KESERABUTAN KANAK-KANAK

KESERABUTAN REMAJA

KESERABUTAN DEWASA

KESERABUTAN SI TUA

(gambaran situasi)

Minda itu punya manusia,

kononnya raja di jiwa,

merencana gerak aturan,

lenggok dan langkah di bawah seliaan.

minda itu omongannya berdarjat tinggi,

persoalannya,benarkah,benarkah?

atau khayalan imaginasi,

si saintis pendusta,

madahnya,

minda itu komplikated,

lagi sofistikated,

sereblumnya,

medulla oblongatanya,

saraf spiralnya,

percikan neuron-neuron bisa,

mengawal gerak dan fikir manusia.

Tapi,

jika minda itu raja,

mengapa kuli kita dalamnya,

mengapa keserabutan itu,

bermaharajalela,

betapa kekalutan itu menyelinap masuk,

hingga,

tangisan si kecil,

dipujuk besi neraka,

Janin disambut ,

mangkuk tandas berjasa,

pelajar bertapa di rumah-rumah lama,

guru bergosip berahsia,

membunuh remaja dengan mulia,

suami memerah keringat,

isteri beraksi di katil keramat,

pemimpin berjuang,

terus berjuang,

berjuang teruskan satu penipuan,

remaja bertelagah,

dek falsafah yang salah,

makmum terpisah dua marhalah,

imam lama berganti rupa.

Betapa kekalutan itubenar-benar merasuk,

hingga,

berjalan bersongsang arah,

senyum pada musuh,

karib di cerca,

berdiri tidak teguh,

duduk tergolek terjatuh,

berselimut dalam bahang,

berkipas di dingin kabus,

bercebok tangan kanan,

manjamah di kiri.

Minda makin liar,

tak bisa dikawal,

dustalah si saintis,

merapu lagi menipu,

jika kau nafi,

berikan aku satu vaksin,

untuk aman,

berikan aku suntikan,

hapus kekalutan,

berikan aku pil-pil ciptamu,

untuk terus kuukir senyuman.

Aku hanya sejenis ciptaan Yang Esa yang punya secebis hati merah di dalamnya. Akur aku akan kekhilafan langkah dan susun aturku serta tutur verbalku tapi mestikah aku terus dibuang dalam saat dan detik aku masih perlu berada di dunia. Mencari dan terus menggali lubuk pahala dari dalam lombong dosa yang dalam. Izinkan aku terus menumpang di dunia ini meski tempatku hanya di satu sudut di hujung dunia yang tandus gersang kasih dan sayang. Buat teman. Akalku tak terbaca dek mindamu lantas jangan terus kau hukum aku dengan lontaran dan tohmahan lembut membunuh. Aku ada didunia bersamamu tapi dalam kotak hidupku yang tersendiri. Pada lembut angin yang menghela, pada deru ombak yang menderu, pada tiup lalang yang tak menentu, pada mergastua tua yang berzikir, pada cengal tua yang tersiksa, pada meranti menunggu mati, pada tanah asal kejadian, pada langit membumbung awan, abaikan aku. Satu masa aku akan pergi.Tapi, dikesempatan masa diberi izinkan aku perjuangkan satu perjuangan. Izinkan aku bersajak, bergurindam, berlagu senandung budi. Bukan lenggok merduku ku pertaruhkan, bukan rawan rupa aku perjudikan, bukan sesetia cinta aka janjikan tapi hanya sekelumit rasa dari jiwa yang sentiasa meronta-ronta untuk berkarya.Aku hanya berkarya.rizalismethinker@bilik 822am160709.

Kertas itu sungguh luar biasa,
kecil bernilai,
besar bernilai,
sikit bernilai,
banyak bernilai,
terkoyak pasti ditampal,
kerana,
di dalamnya, terhimpun segala hikmat dan nikmat,
terjawap
rahsia dan alamat.

kertas itu bisa menggoncang dunia,
sampai gawat,
macam kiamat,
hingga bercawat.

Dengannya;
lidah enggan lagi berkata-kata,
celik terus jadi buta,
lawan bertukar sahabat setia,
hati berbelah berbagi dua,
sengketa 2 dunia,
Raja menang Pak Kaduk binasa,
Si Bodoh diangkat teraju negara,
auta dibelit menjadi fakta.

Tanpanya;
melarat,
dipijak, dihambat,
ditindas,
Si kuku besi tak berkarat,
berkeroncong irama lagu asli,
perut-perut yang tak diisi,
tidur,
berbantal lengan,
bertilam bumi,
berbumbung langit.

itulah sebuah kuasa,
pengarah sebuah sketsa,
manusia dilatih menjadi hamba,
yang dirantai dua kakinya.

JALAN

Antara lurus dan bersimpang,

mana tujuku.

susah dan senang pilihlah satu,

tapi,

yang bulat tak datang bergolek,

yang pipih tak terbang melayang.

Terkedu aku dipersimpangan,

bingung memikirkan haluan,

kirikah langkah atau kanan aku dahulukan,

bermain dengan jiwa bersoal dengan perasaan,

sukar untuk aku tentukan.

Mimpi ditafsir pohon panduan,

mmalangnya ia bisikan syaitan,

musuhnya Adam zaman-berzaman,

anak cucunya jadi sasaran..

Aku bukan pendekar,

yang bisa menepis serangan,

aku bukan wali,

yang hatinya begitu dekat dengan Tuhan,

aku adalah aku, yang kepalanya mudah diluku,

aku tetap aku, yang cerdiknya selalu ditipu.

Antara lurus dan bersimpang,

belum aku tetapkan,

mulakan langkah takut terjun lubang,

tetapi,

syurga dan neraka,

itu pilihan, berbaki masa itu kesempatan,

tiada pintasan ke syurga,

itu ketetapan,

jalan lain ke syurga,

nerakalah pengakhiran.

Masih aku dipersimpangan,

bara ku genggam lecurlah tangan,

ku rintis enau yang sibuk melepaskan pucuk masing-masing,

ku redah hujan emas,

ditimpa hujan batu menyakitkan,

ternyata, dua-dua bukan pilihan.

Berakhir aku di tembok bangunan,

hati yang gusar beralih damai,

aneh tetapi tidak pelik,

hairan tapi tak sampai pengsan,

kerana dulu pernah aku kedengaran,

inilah destinasi terhimpun ketenangan,

Kota Mekah gerbang laluan,

Al Quran dan Sunah pegangan insan,

itulah jalan terjawab persoalan.

TERLUPA

Kekadang aku terlupa,
tentang aku sebenarnya,
bukan anak orang kaya,
bukan orang yang berharta…

Di sana ibuku bekerja,
Menahan lapar dahaga,
Makan pun takut,
Takut aku di sini sengsara…

Aku di sini,
tak pernah ambil peduli,
asal kemahuan aku dituruti,
asal keinginan aku dipenuhi.

Kekadang menangis sendiri,
Kerana perut belum diisi,
di muka pintu dia menyendiri
Kenangkan baki usia yang perlu ditempuhi.

Aku memang pelupa,
Janji yang pernah dipatri,
Dengan Zat Yang Maha Esa,
Dengan Zat Yang Maha Kuasa.

Apa aku fakir dia lupa???
Tidak,tidak… Cuma dibiarkan saja,
Kerana telah tersurat dalam perjanjian,
Setiap tindakan diberi ganjaran…

Bodohlah aku, celakalah aku,
Kalau aku terus lupa,
Kerana aku masih diberi masa,
untuk aku ingat semula…

AKU BUKAN SESIAPA

Aku Bukan Sesiapa
Aku takkan Jadi kau
Dan kau…
Rugi jadi aku
Sebab aku bukan istimewa…

Aku hanya ingin jadi aku
Bukan kaya jadi impian
Bukan terkenal jadi igauan
Bukan pangkat yang aku kejarkan
Cuma….
Aku perlu lunaskan
Harapan menggunung yang diberikan
Oleh insan …
Yang tak perlu aku sebutkan…

Berikan aku ruang Ya Rahman…
Beri aku kesempatan…
Sebelum Kau jemput aku ke pangkuan…
Agar kata bisaku kota …
Agar janji bisa ku tepati…